Die Zeichen der Zeit

Osterwort von Pfarrer Thomas Porwol

Fürchtet euch nicht vor den Anfängen, vor dem, was ihr noch nicht ganz versteht. Wo Gott einen Aufbruch setzt, entsteht mehr, als wir begreifen

24. März 2026

Thomas Porwol

Steinen haftet in den Überlieferungen der Menschheit etwas Unverrückbares an. Wie Wächter stehen sie an Schwellen, markieren Übergänge, versperren Wege mit dem Gewicht der Endgültigkeit. Am Ostermorgen stehen die Frauen vor einem solchen Stein. Sie sind gekommen, um zu salben – um das Letzte zu tun, was man für einen Toten tun kann. Doch der Stein, der alles besiegeln sollte, liegt beiseite.

Der altgriechische Text bewahrt die Wucht dieses Ereignisses in einem einzigen Wort: ἀνακεκύλισται – anakekylistai. In der Liturgie klingt es nüchterner: „weggewälzt". Wer bildhaft zuhört, spürt das Dröhnen, das mitschwingt. Hier wurde nichts vorsichtig verschoben, kein schmaler Spalt geöffnet. Der Stein ist fortgerollt – mit einer Energie, die weit über die Kraft eines einzelnen Menschen hinausweist. Erst durch diese radikale Entfernung enthüllt sich das Innere: das verlassene Grab, der erste, noch zögernde Hinweis auf das Mysterium der Auferstehung. Wäre der Stein nur ein Stück verrückt worden, bliebe den Frauen der Blick verstellt.

Thomas-Porwol, Pfarrer der Pfarreien Maria von den Aposteln und Maria von Magdala in Mönchengladbach.

Das hat etwas Bezeichnendes: Religiöse Aufbrüche bleiben undeutlich, solange sie noch verdeckt sind – und in Europa ist gegenwärtig kaum mehr als ein erster Spalt sichtbar: In Frankreich, Belgien, den Niederlanden, England und Österreich steigen die Zahlen der Erwachsenentaufen deutlich. Menschen, die nicht als Kinder getauft wurden, treten dort bewusst an den Taufbrunnen. Sie wählen den Glauben als Entscheidung, als freien Akt – in einer Zeit, in der solche Entscheidungen selten geworden sind. Gleichzeitig kehren in denselben Ländern viele Menschen der Kirche den Rücken. Beides steht nebeneinander: Wachsen und sichtbares Schrumpfen.

Das Bemerkenswerte liegt gerade in diesem Widerspruch – dass dort, wo gewachsene Bindungen sich auflösen, einzelne dennoch einen persönlichen Schritt wagen, ohne Tradition im Rücken, ohne das Sicherheitsnetz einer religiösen Sozialisation.

Das ist eine ungewohnte Bewegung für eine Kirche, die sich an Mitgliederschwund gewöhnt hat – und sie wirft Fragen auf, die sich nicht so leicht beiseitelegen lassen: Warum gerade jetzt?
Fragen, die keine einfachen Antworten haben. Wohl aber schnelle Reaktionen – und die fallen innerhalb der Kirche erwartungsgemäß unterschiedlich aus.

Manche deuten die Zahlen als Bestätigung eigenen Denkens. Andere verfallen in gewohnte Muster: Sie reden über Strukturen, formulieren Vorbehalte, produzieren Papiere. Dabei übersehen sie das Wesentliche: dass da Menschen kommen, die nicht nach Strukturen fragen, sondern nach Gott. Die nicht wissen wollen, wie die Kirche künftig organisiert sein wird – sondern ob das, was sie verkündet, wahr ist. Ob es trägt und ob es das Leben verwandeln kann.

Wer von außen schaut, wird an eine Baustelle erinnert: Schotter, Rohre, Beton, alles wirkt unfertig. Manchmal versperrt ein Sichtschutzzaun den Blick. Und doch gibt es mitunter einen schmalen Riss, durch den das Fundament sichtbar wird – kein fertiges Gebäude, kein fertiges System, aber eine Basis, auf der etwas wächst, dessen Form noch niemand kennt. Das Christentum in der Schalungsphase: nicht Museum, sondern Werkstatt. Ein Ort, an dem Unerwartetes geschieht – neue Taufen, neue Gesichter, neue Fragen, vielleicht auch neue Formen von Frömmigkeit, die in keine gewohnte Schublade passen.

Das II. Vatikanische Konzil kannte solche Momente – und hat sie theologisch reflektiert. In Gaudium et Spes appelliert es dazu, die „Zeichen der Zeit“ zu prüfen: aufmerksam hinzusehen, zu unterscheiden und reifen zu lassen. Prüfen bedeutet auch, Geduld zu haben und das Unfertige auszuhalten, bis der Stein wirklich weggewälzt ist. Die Zeit wird sichtbar machen, was in Europa aus diesen Zeichen erwächst. Vielleicht sind es gerade diese Getauften, die uns neu herausfordern – uns daran erinnern, was wesentlich ist: weniger über Strukturen zu reden, weniger Papiere zu häufen und wieder vom Glauben selbst zu sprechen, von Gott, von der Auferstehung.

Vor diesem Hintergrund wird die Osterperspektive deutlich: Während in Europa vielfach nur ein erster Spalt sichtbar ist, sehen wir beim Osterfest klarer. Und werden Jahr für Jahr an den Zuspruch erinnert: Fürchtet euch nicht vor den Anfängen, vor dem, was ihr noch nicht ganz versteht. Wo Gott einen Aufbruch setzt, entsteht mehr, als wir begreifen, mehr, als wir festhalten können, mehr, als unsere Bedenken ahnen lassen. Wenn unsere Steine ganz weggerollt sind, versperren sie den Blick nicht mehr. Dahinter wartet etwas, das entdeckt werden will.